讀《詩經(jīng)》：一詩泯恩仇，一詩起干戈

【資料圖】

詩，是一種用高度凝煉的語言，形象表達(dá)作者豐富情感。

詩乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。詩是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，詩人需要掌握一定的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的意象，高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。

孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。另外，《詩》也是我國古代文學(xué)作品《詩經(jīng)》的本名

先民在詩里，向人們傾訴文明初曙時的欣喜和恐懼。用詩的眼光來看中國，便有一個情之所鐘的詩的中國。

以此來看《詩經(jīng)》，其風(fēng)、雅、頌三昧，可以從“饑者歌其食，勞者歌其事”中體味。

古代王者，設(shè)采詩官，征男年六十、女年五十無子者，由官府供給衣食，讓他們“振木鐸，徇于路”，搖著木鈴，一路走去，與人交談，在民間求詩，傾聽“男女有所怨恨”，王者足不出戶，便“盡知天下所苦”。

古人之于詩，似乎早就認(rèn)定了詩不言福，而趨于訴苦，詩不娛樂，要有悲情。民有怨恨，以詩傾訴，男女“相從而歌”，詠悲傷之情，其怨恨，便風(fēng)詩化了。

從西周到春秋，五百多年間，中國先民就這樣“詩意地棲居”?！疤炻犠晕颐衤牎保稍娋褪恰白晕颐衤牎?，王在詩里，傾聽風(fēng)，此謂國風(fēng)的來源。

《詩》還有一個來源，廟堂之上，天子聽政，公卿、列士獻(xiàn)詩，這樣的政治，亦風(fēng)雅如詩，故《詩》中，便有了大雅、小雅，而頌，則是莊嚴(yán)的祭祖歌。

古希臘史詩，以荷馬個人命名，而中國《詩經(jīng)》，則為“國風(fēng)”，是一國流行之風(fēng)；一為獨(dú)吟，一是百人、千人傳唱，傳唱著風(fēng)、雅、頌，形成詩的中國精神。

司馬遷說，古詩素材，原有三千余篇，經(jīng)孔子編定后，僅保留了三百零五篇，除了詩，還有歌，孔子和他的弟子們，吟詠詩篇時，“皆弦歌之”，就保留了詩本來的傳唱形式。三千年前，就有三千多首詩，在黃河、長江之間傳唱，這是何等風(fēng)雅！

到了孔子來編訂時，對詩與歌，都作了整理，而有詩有樂。

也有人說，儒家六經(jīng)，現(xiàn)存五經(jīng)，《樂經(jīng)》就在《詩》里面?？鬃泳庬炘?，就配宗廟祭祀音樂；編雅詩，就配宮廷禮儀音樂；編風(fēng)詩，就配各國流行音樂。

詩與樂互動，孔子確立了“思無邪”的準(zhǔn)則，選擇了“溫柔敦厚”的國風(fēng)與民樂。風(fēng)為“諷”，要人將內(nèi)心的怨恨“諷”出來，但要有節(jié)制，也就是“禮節(jié)”，要“哀而不怨，怨而不怒”，所以說，“諷”，并非審丑，而是審美，“諷刺”便是“美刺也”。

賦詩至春秋更甚，而有“不學(xué)詩，無以言”一說。不但表達(dá)個人情緒要吟詩，表達(dá)國家意志也要吟詩，“先禮后兵”的那個“先禮”，也就是通過吟詩來辦外交。

春秋時期，一個好的外交家，要能在不同場合，吟出相應(yīng)的詩，用詩禮來引導(dǎo)國際政治，維護(hù)國際秩序，有時，戰(zhàn)爭與和平，就取決于一句恰如其分的詩。

一詩泯恩仇，一詩起干戈，春秋時期的人們把國家納入詩的風(fēng)雅，吟詩成風(fēng)，而風(fēng)化天下，“諷”之意味，即為風(fēng)化。言志的詩，風(fēng)化的詩，從內(nèi)心詠出，成了各國之風(fēng)。

孔子編《詩》，有十五國風(fēng)。十五國地域，都在黃河、長江之間，大致囊括了當(dāng)時的中國范圍，包括今天的陜西、山西、河北、河南、山東、湖北。周朝采風(fēng)，雖未涉江南，但江南之于詩的中國并不陌生，當(dāng)年，吳國公子季札至魯觀禮，樂舞紛呈，國風(fēng)開顯，季子引詩點(diǎn)評，其格局之大，格調(diào)之高，竟不輸中原各國時賢。

歌詩，分“徒歌”與“弦歌”，“徒歌”為清唱，“弦歌”有樂曲伴奏。十五國風(fēng)，均配以國樂，或婉約如清風(fēng)一縷，或浩蕩似江河千里，多么壯麗的中國弦詩！

《詩》十五國風(fēng)，一開篇，即“周南”“召南”。南，由鐘镈類樂器演變，而為樂曲之名，故稱“南音”，后來，其音失，形還在，就稱為“南”?；驈牡乩硌灾钢?、召之風(fēng)，自北而南，發(fā)于歧周，抵達(dá)江漢，是為南國，即“南土”“南邦”之謂。

周初，周公旦居?xùn)|都洛陽，向東南發(fā)展，稱作“周南”；召公居西都鎬京，向西南發(fā)展，稱作“召南”。南下，是周的發(fā)展戰(zhàn)略，周人采詩，亦隨之南下，朝著東、西兩個方向進(jìn)展，東南有楚，西南為巴、蜀，故“周南”為楚風(fēng)，而“召南”則為巴、蜀風(fēng)，此一說。另一說，傅斯年以為，南國者，從黃河之南到江漢。他指出，周邦之內(nèi)曰“周南”，周畿之外，諸侯國風(fēng)曰“召南”。他認(rèn)為，南國稱召，是因?yàn)檎俨?，史稱召穆公，曾勸諫周厲王不要“弭謗”，并在周厲王共和執(zhí)政中開始中國歷史的紀(jì)年。

無論如何，《詩經(jīng)》是中國北方先民的詩歌，由儒家編集而成。即使是南風(fēng)，也是北人南化之風(fēng)，并非南方本土之風(fēng)。

北人南下，得南國水土滋養(yǎng)，因而具有了全國的代表性，故《詩經(jīng)》一開篇，南風(fēng)居首，周人的國家理想，從黃河到了長江。

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